ما هو النصاب؟ (85 غرامًا ذهبًا / 595 غرامًا فضة)
النصاب هو المقدار الذي إذا بلغه المال وجبت فيه الزكاة، وما دونه فلا زكاة فيه مهما طال بقاؤه عند صاحبه. وقد حدّده الشرع بمقياسين معدنيين ثابتين لا يتغيران بتغيّر العملات: 85 غرامًا من الذهب — وهي عشرون مثقالًا، والمثقال 4.25 غرام — و595 غرامًا من الفضة — وهي مئتا درهم، والدرهم 2.975 غرام. وبين هذين المقدارين يقيس أهل العلم نصاب النقود الورقية والمعدنية اليوم: فالمعتمد عند جمهور المعاصرين والجهات الرسمية في الخليج ومصر أن يُنظر إلى قيمة 85 غرامًا من الذهب بسعر السوق يوم الحساب، لأن الذهب صار هو مرجع القيمة النقدية بعد أن هبطت الفضة بعيدًا عن دورها النقدي القديم، وإليه تنصرف فتاوى المجامع ودور الإفتاء في تقدير نصاب الأوراق النقدية.
وعمليًّا يتغير النصاب النقدي كلما تحرك سعر الذهب، ولهذا أصررنا في هذه الحاسبة على ألا يكون النصاب رقمًا مكتوبًا في الصفحة بل ناتجًا حيًّا: سعر غرام الذهب الخالص اليوم مضروبًا في 85. فعندما كان سعر الغرام في الإمارات 498.5 درهم (5 نوفمبر 2026، وهو الرقم الذي نشرته حاسبة هيئة الأوقاف الإماراتية الرسمية) كان النصاب 42,372.50 درهمًا بالضبط، وكل من كان صافي ماله دون ذلك فلا زكاة عليه في ذلك اليوم. وتعرض الحاسبة إلى جانبه نصاب الفضة (595 غرامًا بسعرها) للمقارنة والتوثيق، لأن بعض أهل العلم يرونه أنفع للفقراء في زمن رخص الفضة، والاطلاع على الرقمين معًا أولى من الجهل بأحدهما.
الفرق بين نصاب عيار 24 و21 (فتوى دار الإفتاء المصرية)
الذهب الذي يتعامل به الناس ليس نقيًّا دائمًا: فعيار 24 هو الذهب الخالص، وعيار 21 يحمل 21 جزءًا من الذهب في كل 24 جزءًا من السبيكة. وعلى هذا فرّعت دار الإفتاء المصرية في فتواها رقم 7506 مقياسَ النصاب عمّا عليه الجمهور: فالجمهور — وعليه عمل السعودية وجهات الخليج الرسمية — يجعل النصاب قيمة 85 غرامًا من الذهب الخالص عيار 24، أما الفتوى المصرية فتقيس النصاب بـ85 غرامًا من الذهب عيار 21 نفسه، أي بقيمة 74.375 غرامًا خالصًا فقط، فيكون النصاب المالي أخفّ وأدنى. والفارق ليس رمزيًّا: عند سعر 498.5 درهمًا للغرام الخالص يكون نصاب عيار 24 هو 42,372.50، ونصاب عيار 21 هو 37,075.94؛ فمن كان ماله 40,000 درهم فهو دون النصاب على قول الجمهور، وفوقه ملزَم بالزكاة على الفتوى المصرية.
لماذا وُجد القولان أصلًا؟ لأن الذهب الشائع في أسواق مصر تاريخيًّا هو عيار 21، فناسبت الفتوى واقعَ بلدها ومقياسَ تعامل أهلها، بينما بقيت بيئات أخرى على الخالص لكونه المقياس الأصلي للنصوص (المثقال ذهبًا خالصًا). وموقفنا في الحاسبة هو موقف الأداة الأمينة: نعرض الطريقتين باسميهما الصريحين ونسبة كل منهما إلى مصدره، ونترك الترجيح لضميرك ومفتيك. ولك أن تلاحظ أن اختيار عيار 21 لا يعني زكاة أقل دائمًا بالمقابل؛ فهو يُدخل في الزكاة أموالًا كانت ستخرج منها، فتتسع دائرة المزكّين لا دائرة الإعفاء.
ما الأموال التي تدخل في الزكاة؟
القاعدة الجامعة: كل مال نامٍ — أي قابل للزيادة بنفسه أو بتشغيل صاحبه — مملوك ملكًا تامًّا وبلغ النصاب وحال عليه الحول، ففيه الزكاة. وعلى هذا تدخل في الحساب: النقود بجميع عملاتها وما في حكمها من أرصدة بنكية وشيكات مملوكة، وتُقيَّم بعملة الحساب بسعر الصرف يوم الوجوب. والذهب والفضة بكل صورهما النامية: سبائك ونقود وحليّ ادخار ومقتنيات استثمار؛ ويُحسب الذهب بمحتواه الخالص لا بوزنه الإجمالي، فالمئة غرام من عيار 18 تحمل 75 غرامًا خالصًا فقط. والأسهم والصناديق بقيمتها السوقية يوم الحول — وهو عمل الحاسبة الافتراضي، وتفصيل أقوال أهل العلم في أسهم المضاربة والاستثمار الطويل أوسع من أن تحسمه أداة، فارجع فيه لمفتيك إن ترددت.
وتدخل عروض التجارة: كل ما اشتريتَه بنية بيعه — بضاعة المتاجر والمخزون والسلع المعروضة — فتقدَّر بسعر بيعها يوم تمام الحول لا بسعر شرائها، لأن الزكاة على القيمة الحالية للمال النامي. وتدخل الديون المرجوّة التي لك عند مليء قادر مقرّ، فهي مال لك في يد غيرك. ويخرج من الحساب بالمقابل كل ما ليس ناميًا ولا مملوكًا ملكًا تامًّا: سيارتك وبيت سكنك وأثاثك وأدوات حرفتك، والأموال المحبوسة التي لا تقدر على التصرف فيها، والديون الميؤوس منها حتى تقبضها. وبين الدخول والخروج تقف مسألة الديون التي عليك: خصمُها من المال الخاضع قول الجمهور، فجعلناه خيارًا ظاهرًا تحكمه أنت.
ما هو الحول؟ ومتى تستحق زكاتي؟
الحول هو مرور سنة قمرية كاملة على المال وهو بالغ النصاب؛ فلا زكاة في مال — مهما عظم — قبل تمام حوله، إلا ما استثنته النصوص كالزروع والمعادن. يبدأ الحول من أول يوم يبلغ فيه مالُك النصاب، لا من يوم قبضته أو إيداعك؛ فلو تجمّع عندك المال تدريجيًّا وبلغ النصاب في العاشر من رمضان، فموعد زكاتك العاشر من رمضان التالي. وبين البداية والتمام قاعدتان تربكان كثيرين: الأولى أن ما ينمو من مالك الأصلي ذاته أثناء الحول — أرباح تجارتك وزيادة أرصدتك — يلحق بأصله ويُزكّى معه عند التمام، ولو لم يمر عليه حول مستقل. والثانية أن نقصان المال عن النصاب نقصانًا بينًا في أثناء الحول يقطع الحول عند الجمهور؛ فإذا عاد المال إلى النصاب بدأ حول جديد من يوم عودته.
ولأن مواعيد الناس اليوم بالميلادي غالبًا، وُلدت مصاعب عملية: من رتّب زكاته على راتب ميلادي وذكريات ميلادية أخطأ موعد القمري باستمرار لأن السنة القمرية أقصر بنحو أحد عشر يومًا. لهذا بنينا «مساعد الحول» في الحاسبة على محرك أم القرى نفسه الذي يحوّل التواريخ في هذا الموقع: تُدخل تاريخ بلوغك النصاب بأي تقويم، فيخرج لك موعد الاستحقاق بنفس التاريخ الهجري من السنة التالية، مقرونًا بمقابله الميلادي من الجداول الرسمية، وعددِ الأيام المتبقية عليه إن كان مستقبلًا. ومن أراد نظامًا أبسط دائمًا: اختر يومًا ثابتًا في رمضان تُخرج فيه زكاتك كل عام، وهو ما تفعله جهات رسمية وأسر كثيرة، وستبقى داخل الحول المشروع ما لم تتقدم على موعدك الحقيقي.
الزكاة بالسنة الميلادية: لماذا 2.577%؟
نسبة الزكاة ربع العشر — 2.5% — ليست نسبة عابرة للتقويمات؛ فهي مقدّرة على حول قمري من 354 يومًا في المتوسط. فإذا أخرج إنسان زكاته كل سنة ميلادية (365 يومًا) بالنسبة نفسها، فقد ترك من كل حول شمسي أحد عشر يومًا بلا زكاة؛ وعبر ثلاث وثلاثين سنة ميلادية يضيع بذلك حول قمري كامل من حقوق الفقراء. لمعالجة هذا أفتت دار الإفتاء المصرية بأن من يحاسب بالسنة الشمسية يعوّض فرق الأيام برفع النسبة: 2.5% × 365 ÷ 354 = 2.577%، وهي ليست زيادة في أصل الواجب بل استيفاء له على مهلة أطول. والتطبيق العملي للرقم موثق خارج مصر أيضًا: فحاسبة الزكاة التابعة لهيئة الأوقاف في الإمارات تخرج على 100,000 درهم مبلغ 2,500 درهم بالحساب القمري و2,577 درهمًا بالحساب الشمسي — وهو بالضبط سلوك حاسبتنا عند اختيارك «الحول الميلادي».
متى يليق بك الخيار الشمسي؟ إذا كانت حياتك المالية ميلادية الإيقاع أصلًا — رواتب ودفاتر ومراجعات سنوية في يناير — وأردت تثبيت موعد لا يتنقل عبر الفصول كما يتنقل الموعد القمري. ومتى يليق القمري؟ إذا قدرت على ضبطه، وهو الأصل النصي، وموعدُه المرتبط برمضان عند كثيرين أيسر تذكّرًا. وكلا الطريقين معروض في الحاسبة بمفتاح واحد، والنسبة مطبقة على كامل المبلغ الخاضع لا على ما زاد عن النصاب فقط — فتلك قاعدة أخرى يخطئ فيها كثير من الحاسبات المنتشرة: الزكاة إذا وجبت وجبت في الجميع.
هل على ذهب الزينة زكاة؟
من أكثر مسائل الزكاة حضورًا في بيوت الناس، والخلاف فيها قديم معتبر. فذهب الجمهور — المالكية والشافعية والحنابلة ودار الإفتاء المصرية في فتاويها المستقرة — إلى أنه لا زكاة في الحليّ المباح المستعمل للزينة في حدود المتعارف عليه من لبس النساء، لأنه خرج بالاستعمال عن كونه مالًا ناميًا وصار من متاع البيت المقتطع للحاجة، قياسًا على ثياب اللبس وأدوات المهنة. وذهب الحنفية إلى وجوب الزكاة في الحليّ مطلقًا ما دام ذهبًا بالغًا النصاب، تمسكًا بعموم أدلة زكاة الذهب. ومناط الخلاف إذًا ليس وجود الذهب بل وصفُه: نامٍ معدٌّ للنماء، أم مقتنى للاستعمال الشخصي المعتاد.
ومن هذا المناط تتفرع الضوابط العملية التي بنينا عليها تصميم الحاسبة: الحليّ المشترى بقصد حفظ القيمة أو الاستثمار — ولو كان على هيئة أساور — ذهبُ ادخارٍ عند الجميع تقريبًا وتجب زكاته؛ والسبائك والنقود الذهبية ادخار بيّن لا زينة؛ وما زاد من الحليّ زيادة فاحشة عن عرف أهل بلدها خرج عند كثير من أهل العلم عن حدّ الاقتناء المعتاد. لهذا لا تسألك الحاسبة «كم عندك من الذهب؟» وتضعه كله في سلة واحدة، بل تسألك عن كل مقدار: أهو ادخار أم زينة مستعملة؟ فيدخل الأول وتخرج الثاني مع تسجيل قيمته وسبب استبعاده في جدول النتيجة، فترى القرار ولا يُتخذ عنك في الخفاء. ومن كانت على مذهب يوجب زكاة الحليّ فلتُدخله «ادخارًا» وستحسبه الحاسبة كاملًا دون جدال.
خطوات استخدام الحاسبة
أولًا: راجع أعلى النموذج: سعر غرام الذهب الخالص يُجلب مباشرة من مصدر الأسعار مع تاريخه، فإن وجدت سوقك المحلي يختلف — وأسعار الصاغة تختلف عن السعر الفوري فعلًا بفروق المصنعية والهامش — عدّل الرقم بيدك؛ فالحساب كله سيدور على الرقم الذي تراه أمامك، لا على رقم خفي. واختر طريقة النصاب (24 عند الجمهور أو 21 بالفتوى المصرية) ونوع حولك. ثانيًا: أدخل أموالك بندًا بندًا: نقودك بعملاتها في صفوف منفصلة إن تعددت، وذهبك وزنًا وعيارًا ووصفًا أو قيمة إجمالية، وفضتك وأسهمك وبضاعتك، ثم ديونك وديون الغير لك مع خياري الاحتساب والخصم.
ثالثًا: اضغط «احسب الزكاة» واقرأ النتيجة قراءة فاحص لا متلقٍّ: هل بلغ الصافي النصاب؟ وما مقدار الزكاة ونسبتها المطبقة؟ وراجع جدول التفصيل سطرًا سطرًا — فلكل مبلغ سبب دخول، ولكل مستبعد سبب خروج مكتوب بجانبه. رابعًا: إن لم تكن تعرف بداية حولك أو أردت تثبيت موعدك السنوي، جرّب مساعد الحول أسفل الحاسبة، وانسخ النتيجة أخيرًا واحتفظ بها مع تاريخها؛ فسجلّ زكواتك عبر السنين مرجعك عند الشك في حول مضى أو مبلغ تكرر. وتذكّر أن هذه الأداة تحسب ولا تفتي: فإن التبست عليك حالة خاصة — مال مختلط أو دين معقّد أو شركة بشركاء — فدار الإفتاء في بلدك هي العنوان، وحاسبتنا عندها تكون قد أدّت دورها: أن تصلك إلى السؤال الصحيح بأرقام صحيحة.